国学讲座系列之《弟子规》全文解释

总叙讲座（三）

3、泛爱众  而亲仁

泛：广泛，普遍。爱：仁爱。亲：亲近、接近。仁：指有仁德的人。

意思是说内心要对普天之下的人存有一颗仁爱之心，在对人有广泛的爱心的同时又要有选择性地亲近品行高尚的人。

孔子说：“关爱他人的人必然得到他人的关爱，憎恶他人的人必然也会受到他人的憎恶。”（《孔子家语  贤君》：“爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。”）

“亲仁”是亲近有仁德的人，对你有所帮助，有所提高的人，同时还要避免接触那些品行不端的人。

谚语里说：亲戚是上帝安排的，朋友是自己挑选的。

孔子说：“我死之后，子夏会一天比一天进步，而子贡会一天比一天退步。”曾子问：“为什么会这么说呢？”孔子说：“子夏喜欢同比自己强的人相处，子贡却喜欢同不如自已的人相处。不了解这个孩子是什么样的人，看看孩子的父亲就知道了；不了解一个人怎样，看看他所交往的朋友就知道了；不了解国君是什么样的人，看看他所使用的人就知道了；不了解这块土地状况如何，看看这块土地上长出来的草木就知道了。所以说：经常和品行好的人在一起，就如同进入种有芝兰的房间里一样，时间长了就闻不出芝兰的香气了，那是因为芝兰的香气已经与人融为一体了；经常和品行不好的人在一起，就如同进了卖鲍鱼的店铺，时间长了也闻不出鲍鱼的臭气，那也是因为臭气已经与人融为一体了。储藏丹砂的地方时间长了会变成红色，储藏漆的地方时间长了会变成黑色。所以君子对所处的环境一定要谨慎选择。”

4、有余力，则学文

力：能力，精力。则：就、便、那么。文：文化，包括礼乐典章制度。

意思是说：在做到孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后还有多余的时间精力，就要学学“六艺”等一些有用的知识了。

在古代，学生们要学习、掌握六种主要技能，即“六艺”：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（文学、书法）、数（数学）。如果对应今天学生们上学所学内容，射箭相当于体育课，文学书法相当于语文课，再加上和古人相同的音乐课，数学课，共有四门课“乐，射，书，数”和古人所学的课程相同，那么只有“礼”和“御”，现在的学生不学了，而这两门课正是和人交往，立足于社会非常重要的“礼仪”课和实用性非常强的“驾车”课，可见现在学校开设课程对学生们着重于片面知识性培养，对学生们将来步入社会认识不足。

孔子要求学生们先学会做人，再去学知识（“有余力，则学文”），“学知识“是当成学生最后一项学习内容的。现时社会很多家长和学校则要求孩子“全力以赴去学文”，这是一种本末倒置、舍本求末的行为，最后培养出来的是“木材”？是“人才”？恐怕还有待于时间的检验。

孝、悌、谨、信、爱众、亲仁就像一棵大树的树干，而知识就像这棵树的枝干，拥有广博的知识使整棵树显得繁茂而郁郁葱葱，枝干上的累累硕果则是知识的回报。但如果一颗树树干部分很细，枝干却过繁过茂，树干则难以承受枝干的重量，稍有天灾人祸整棵树便会有折断的可能。

如果做人做不好，知识越多给自己或他人或社会造成的危害越大。

我们既然作为“人”生存于这个世界上，就应该先学会“做人”；学会“做人”后再去学一些有用的知识，做一个“有用的人”。

《弟子规》给我们讲了许多圣贤之道，总叙里对此进行了精要的概括：首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。也就是说要修学“孝”、“悌”、“谨”、“信”、“爱众”、“亲仁”六门主要功课，有剩余时间，还要修习“学文”这门辅修的功课。这七门功课归纳起来就是培养一些良好的习惯而已。每一门功课里要做哪些动作，培养哪些习惯都很具体。怎么做这些动作也很明确。乃至做这些动作习惯有哪些好处和坏处都讲的很明白。

那么我们怎么学它呢？一是要按功课的先后次第来学习。比如“首孝悌”，“孝悌”是第一位的，首要的，为什么呢？孝是从父母开始的，悌是从友爱兄弟姊妹开始的，如果对自己最亲近的的父母、兄弟姐妹都提不起恭敬心来，不能照顾疼念，在这个可以无量宽容原谅我们的家氛围中我们还培植不起敬和爱的习惯起来，那么当我们从家庭走向社会，走向工作岗位与人相处的时候，我们要么无知无畏无做，要么所言所行无有规矩礼仪，不顾念周全，多令众生烦恼。这样当我们周边的人都不待见我们的时候，很多善缘都同我们擦肩而过，我们怎么过活的顺心如意？所以，从孝养父母，兄友弟恭开始培养起好习惯来，是我们幸福人生的重要起步，轻忽不得，跨越不得。

二是实践。实践是为了验证我们学的有真实利益在。唯有我们通过实践看到、体会到利益和受用，才会激发起我们学习的兴趣和自觉。这样，通过不断的实践，我们就分辨和认识到哪些对，哪些错，对的重复训练，直至成为一种自然的习惯；错的纠正，从善如流，摒除一个坏习惯，就长养一个好习惯，好习惯连贯起来，就是德行的流露。一个人有贤德了，就有了生命的意义了。将生命溢出光彩来辉映大地万物生灵，我们就没有辜负父母师长对我们的养育教导之恩。也就不会亏负我们宝贵的人生。