六爻技法:一卦多断的原理

    来源: 发布时间:2022-09-16 浏览量:4007

    一卦多断的说法,是从事六爻预测的人士经常会遇到的。

    只有领悟到卦象具有的全息性,以及代表了占卜者的近期运气,才能理解一卦多断的原理。否则就站不住脚,明明起卦占的失物,怎么会跟婚姻有关呢。运气是一个综合指标,一个人在生命过程中的一切遭遇,实际是由运气决定的。运气的根源就是阴阳,阴阳演化出五行元素,卦象是五行元素的载体。

    一卦多断是李计忠先生独家首创的用于观察大自然中万事万物运行规律的一项法则。是在一卦一断基础上的进一步发展,把易学理论水平提升到了一个新高度。其理论依据是“太极八卦本是宇宙的百科全书”、“任何一卦都涵盖着宇宙中的一切信息”、“一卦多断本是道法自然的必然”,因此,一卦多断是六爻预测学的必然发展趋势。目前已经证得:“一卦多断”和“多卦断一”之法确实可行。

    一卦多断源起:

    六爻乃中国传统占卜方法的一种,因被测者有多方面的预测需求,如起卦占测寻找失物,待满足后又想预测一下自己的婚姻,或者事业财运等,而传统的一卦一断之法不能充分满足被测者的需求,一卦多断应运而生。目前一卦多断高级技法理论体系已基本形成。

    一卦多断含义:

    一卦多断顾名思义就是以一卦断人之多问,或以一卦断多人之事。

    一卦多断与一 卦兼断实质不同:一卦多断围绕测事尽量提取出与其有关的各方面信息。而一卦兼断则是用一卦提取出与测事毫无关联的其它事象(此种做法不太符合易理和辨证法。如果偶尔用用或许可以,但绝不能作为一条定律来推广使用)。

    一卦多断详解:

    一卦多断的中心内容是飞宫三法,指飞爻、飞宫、飞数;八卦串十二宫的断法、大小二限断流年法、飞宫十六变、飞爻十六变。八宫十六变将64卦变成128卦,阳64卦,阴64卦。飞宫移位法、六亲飞宫法、十二宫法、大限运行法、小限运行法、六十花甲配十二宫、爻限定论法。

    世爻的五行定律法、如何运用三限流年法、飞爻变六亲的使用条件、飞爻变六亲的方法等等。

    飞宫法是六爻预测之要法,特别是卦断吉凶,事出何因,应在何人,是至关重要的。飞宫法就是六亲飞位法,它是以世为我,取生克定宫位。飞宫也称作飞位法,就是李计忠先生常讲的“卦飞十二宫”。飞宫三法指飞爻、飞宫、飞数三种法则。它是高层次断卦之要求,熟练掌握和运用飞宫三法,对于提高预测的准确性有极大的帮助。飞爻十六变就是将八纯卦通过上飞下飞,进行十六次轮回。前八飞是我们常用的方法,通称剥皮法,主要是用来找卦宫安世应的。现在讲的十六种飞变法,除了八纯卦归魂这八个本宫之卦外,通过十六次变化多出了八个与它宫类的卦,使六爻八卦有原来的六十四卦变成了一百二十卦,这就是道家所说的“鬼卦”。古人称之为六爻神断,道家也有称之为“怪卦”,同时也是一百零八阵法的基础。

    这种爻飞法十六变,单从第十变就可以寻找到爻与飞的对应关系。十飞它宫的第二爻,第二爻变就会内乱无穷,因为它是绝命之宫,多主血光、刀厄、伤残病死。这里很明显,我们无论从什么角度上来推断都是大凶之象。如乾卦第十变成为离卦,坎卦第十变飞入坤宫,艮卦第十变飞入巽宫,震卦第十变飞入兑宫,阴阳互飞为对抗五行,对照月日四季旺者胜,衰者败,吉凶全在其中。飞宫法最高层次是“卦飞十二宫”,这是综合命理与六爻合断终身命运的最高境界,只要方法得当,一般来说万无一失。

    飞数法是建立在爻飞、飞宫的基础上,按照一水、二火、三木、四金、五土之五行定数。飞数用法祥释本宫内卦为内亲,如父母、兄弟姐妹、子女、妻子、丈夫;本宫外卦为外亲,如岳父岳母、表兄表妹等。本宫内卦无亲爻,又无伏神,取飞数。

    大小运限的用法祥释:一般十年一大限,每要一岁小限。(看太岁、大限、动爻与世的作用)论大小限的原始状态、以日支为主,论十二长生论,生带帝旺四吉爻;浴衰病养四平爻;死墓绝胎四凶爻。

    一卦多断代表著作:

    《周易一卦多断入门》、《周易一卦多断点窍》、《周易一卦多断精解》、《周易八卦案例通解》、《周易八卦健康案例精典

    一卦多断同时还隐藏着另一个秘密,就是不能多卦多断。比如一个人在同一时间,起一个卦占失物,再起一个卦占婚姻,再起一个卦占工作,除了第一个卦有价值,从第二个开始就不准了。因为先人已经告诉你一卦多断了,你还要去起很多卦,那是故意走弯路了。当然还有人一件事情起了很多卦来断,反复断,也是找不到答案的。天机不会反复显现,而是一闪而过。

    遇到事情的第一时间,起出一卦。然后紧紧抓住这个卦象,像抓住唯一的一根救命稻草,去解读卦象中的信息和内容。只要静下心来,就可以看出很多线索。

     

     

     

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    根据实践经验来看,一般情况下,取用神的原则是:持世者优先为用神;自占离世爻近者优先为用神;占他人离应爻近者优先为用神;一动一静首取动爻为用神;当两爻同动或同静时,首取较旺或无病伤之爻为用神;结合生活实际取用神。