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    跟李计忠大师学易经:金爻断(下篇)

    来源:本站原创 发布时间:2021-01-30 浏览量:4052

     

    跟李计忠大师学易经:金爻断(下篇)

     

      

     

    1、伏神空亡:凡事不利

    “提拔”,是指在一定的条件下,伏爻可以出伏之意。伏爻不能出伏,可能是受制于飞爻,若不解决这个问题,则伏爻不能出伏。伏爻受制的条件有五种,即飞爻克伏爻(如亥水飞爻克午火伏爻等)、日辰克伏爻(如寅日克丑土伏爻等)、伏爻值旬空而受日辰所冲(如己巳日冲亥水伏爻等)、伏爻入墓于飞爻(如寅木伏于未土之下等)、伏爻入墓于日(如巳火墓于戌日等)。这些情况下,伏爻都不能出伏。

    要使伏爻出伏,就是使卦中有能够改变上述五种情况的变化出现。比如日辰来生被克之伏爻、日辰或其他动爻冲克飞爻、飞爻自化墓绝或回头冲克旬空化空等。实际的情况还要按具体卦象来参详。

    2、空下伏神:易于扶持

    飞爻逢空,伏爻可出伏,是为容易引拔。世爻、用爻衰弱,又受制,是为难以维持。

    飞爻值旬空或化空,均为空。这样,在无其他情况如日辰冲克的条件下,伏爻的受制便为解除,可以出伏,所以说“易以引拔”。“弱主”,是指世爻或用爻衰弱,不一定是指伏爻。世爻、用神不得令,又受制,想有“维持”并不容易。

    3、日辰:六爻之主宰

    “日辰为六爻之主宰”,卦爻是辰属于日辰,各有所主,日辰生克冲合于卦爻,而不论卦爻生克冲合于日辰。月建也同样,但月建所主的是五行在各个月令中“旺相死休囚”的衰旺状态。得令旺相为旺,失令死休囚为衰。月令之爻或月令所生之爻为旺,而月令所冲克之爻为衰。

    4、用神入墓:诸事费力难成

    “人”指用神。用神入墓,主诸事费力难成,只能待日辰或动爻来冲,才能“出墓”。若动爻入墓逢冲,出墓后有生克能力。受冲者可以是墓爻或入墓之爻,“冲空则起,破墓则开”。“破墓”即“出墓”。出墓之法,一是他爻发动来冲,二是入墓之爻自化回头冲,三是未来的“太岁”、月建或日辰冲克墓爻或入墓之爻。

    这里的“身”不是指身爻,而是指世爻。这是需要特别注意之处,“身”有时是指卦身,但有时则借用为世爻。“身上鬼不去不安”是指“官鬼持世”,官鬼克我,这里即为不吉,所以必须冲去,但由于持世的关系,冲又不能太猛烈,否则会伤及自己。其实官鬼持世吉凶的情况,不能一概而论。若男自测姻缘,官鬼持世,妻财持应,则是为吉,因妻财生官鬼,应爻生世爻。

    “德”有“岁德”、“天德”、“月德”等等,都属吉煞。以五行生克之理来推断卦象。取合则事成之意。用神得生合或用神发动合世爻。自然是“无谋不遂”。然而最怕合处逢冲,主事终究不成。忌神持世,变成世爻克用神,可想而知是主凶。

    5、用神、进神和退神:化进和化退

    “用化用”,指用神发动,自化用神。如“离宫八卦”,离宫属火,火克金,金为妻财,男自测姻缘或财利时,以妻财为用神。则“用化用”的情况有申化申、申化酉、酉化申、酉化酉几种情况,因为申和酉都属金。一、四两种情况为“爻之伏吟”,伏吟为无变化、无生息,或有重复之意。十二辰循环不息,但也有先后顺序,申化酉为化“进神”,酉化申则为化“退神”。“化进”是力量倍增之意,而“化退”是力量倍减之意。“有用”是指化进,而“无用”则指化退或伏吟。

    化进和化退,一般只提到申酉(金)和寅卯(木)两类,实际上巳化午(火)或亥化子(水)也应为化进;午化巳和子化亥也应为化退。同理,辰化未、未化戌、戌化丑、丑化辰等同样应为化进;而辰化丑、丑化戌、戌化未、未化辰等则为化退。

    “空化空”,是指旬空之爻自化为旬空之爻。静爻无日辰的冲击而值旬空,是为绝对的空。但动爻值旬空,则不一定绝对空,而在出旬、值日时可以发挥作用,所以说“虽空不空”。

    6、五行生旺十二宫:十二辰之间的生克冲合

    “养”、“墓”、“病”、“胎”都是“五行生旺十二宫”中的概念,这里指动爻化变爻。例如寅卯木,亥为“长生”,子为“沐浴”,寅卯化亥时为自化“回头生”,寅亥则为“生合”;寅卯化子也为化回头生,但有以卯化子为化刑。丑为“冠带”,与动爻寅卯并无回头关系。寅为“临官”,卯为“帝旺”,寅化寅。卯化卯是为“伏吟”,寅化卯是为“化进”,卯化寅是为“化退”。辰为“衰”,巳为“病”,午为“死”,寅卯与辰、巳、午也无回头关系。未为“墓”,寅卯化未是为自“化墓”。申为“绝”,酉为“胎”戌为“养”,寅化申、卯化酉是为“反吟”,是为自化“回头冲”;寅化酉、卯化申是为自化“回头克”,卯戌则为“克合”,而寅与戌则无回头关系。这里分析这些,是指出十二辰间不同的生克冲合关系,所以单纯地以“狐疑”、“暗昧”、“伤损”、“勾连”等来说明显得比较笼统。

    7、回头克:用爻化出忌爻

    世爻为“我”,应爻为“人”。“反德”,指动爻化出变爻,而不去生合自己,反而去生合应爻,此是损己利人。如男自测姻缘,以妻为用神,若不去生合世爻,而反去生合其他的官鬼爻,便是主有情于他人。

    8、用神过多:喜墓库之收藏

    忌神休囚又无生扶,则不能对用神有克制。真正所忌应是日辰为忌神,又为一卦之主宰,或为日辰所生,则对用神的作用就很大了。

    以动爻化回头克,原动爻只能做并方。而静爻可以是并方,也可以是被并方,要根据具体的情况。互并则有双方身份互换之意。要寻找出并的完整规律,还需要详细探讨。

    “重叠”即多次出现之意。“用神重叠”,即卦中用神过多,这可能是本爻用神过多,又或是动爻化出用神,再或是伏爻中出现用神。动爻、变爻和伏爻都是广义的动,因为都动,变得整个卦象相当复杂,所以在用神过多时,最好有墓库收藏。

    9、忌神克害用神:生中有刑害

    “身”有时也作“世”解,“煞”即忌神。生世本来应为吉,但若来生世的是忌神,那就不能为吉。忌神动则用神受克,所测之事也不能如愿。

    用神克世,初看好像不吉,但卦中吉凶,还应从整体考虑,而不是只看用神是否生克世爻,用神生世爻固然遂意,但克世爻亦是用神来寻,也不一定主凶。后两句是接续上面两句而言。“生有刑害之两防”,也如上文中巳化寅,是生中带刑、带害等。

    10、三刑和六害:刑害不宜临用

    “地支三刑”和“地支六害”的作用这两者的作用不同的人看法不一。这里指的是用神、世爻不可以死绝于日辰,或者与日辰相刑害,也不可以自化成刑害死绝,否则都是代表所测的事情不成功。

    “动逢冲则事败”这句话比较笼统。因为“冲”指的是冲散,用神与忌神都可以被冲散,所以两者身上都可以应用“事败”。静爻遇到冲就是“暗动”,旬空静爻遇到冲就是“冲起”,动爻遇到冲是“冲脱”,旬空动爻遇到冲就是“冲实”。虽然有四种名称,实际上只有“暗动”、“冲空”和“冲脱”三种。因为无论是静爻还是动爻,在旬空都是伺机而动。例如原动爻或者它的变爻是冲空或者冲脱,那么它的变爻或者原动爻都不能起作用。

    一般在戊、己日测时才会出现“冲空”的情况。因为甲子旬戌、亥旬空,并且甲子旬中有戊辰日、己巳日,而且辰戌相冲、巳亥相冲。否则的话就不可能出现冲空。其他的六甲也会出现相同的情况。

    “绝处逢生”中的“绝”指的是“五行生旺十二宫”的“绝”。木绝于申,火绝于亥,金绝于寅,水绝于巳等。可以是绝于日、或者自化绝。如果得到生扶(日辰或他爻发动来生),那么就是有救的,虽然会历尽重重艰险,最终还是可以成功。

    11、卦断应期的根据:合住与休囚

    “合住”是指动爻遇合,是有羁绊之意。无论是用神、忌神都可能被“合住”,如与日辰合、自化回头合、他爻发动来合等。“休囚”指衰弱,如爻逢失令或受克等,都为衰弱。作为五行生克的基本理论,“生、克”与“冲、合”是相互作用的两对,所以解冲要用合,解合要用冲,解克则要用生。

    12、卦断应期的法则:速则动而克世

    卦断应期的法则,用神发动而克世爻,主事速;安静而生世爻,主事缓。

    13、六亲的相生相克:卦爻中的六亲关系

    卦中无父母爻则事无开头,又卦中无子孙爻则万事忧愁。如果父母主事,子孙则是喜庆之神。否则无福德也无感情。

    14、子虽福德:多反无功

    官鬼克我,所以说“鬼虽祸灾”,但官鬼是六亲中不可或缺的部分,在功名、仕途、官讼、疾病等断中都有特殊的用途,所以不能因为是克我之物而舍弃。既然有用而父母又伏藏不出,则为“无气”,无气即是休囚衰弱。子孙虽是福德,过去则重克官鬼,反而不美。

    15、六亲关系:相生与相克

    “交重”即发动。这里兄弟动爻过多之意。兄弟克妻财,而妻财在财利、姻缘等卦中为用神,兄弟过多,又发动来克,则“必主谋为多阻滞”。

    卦身即月卦身,既然用“月”为称谓,自然与月令有关,也应与“旺相死休囚”有关。然而从定月卦身的法则来看,“阴世则从午月起,阳世还从子月生,欲得诚其卦中意,从初数至世方真”,则阳爻持世爻,以初爻起子,自下而上顺数十二地支(实际只有六数,因为一卦只有六爻),看何支落在世爻之位,便以该地支为卦身,然后再察卦中各爻有没有出现该地支,有便以该爻为身爻,没有则为该卦没有卦身。所以不见得每卦都有卦身。阴爻持世爻时的法则同理,但初爻是起午,也是自下而上顺数十二地支。不难看出,这是以“阳起子、阴起午”的概念,也就是按“十二消息卦”的卦爻变化而衍生出来的法则。显然,即使有卦身,卦身在不同的问卦月令中,还是有“旺相死休囚”等不同的旺衰状态。