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    风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下： 

    远为势、近为形，势言其大者、形言其小者。 

    势居乎粗，形在乎细。势可远观，形须近察。 

    远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。 

    近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。 

    千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。 

    百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。 

    势之积，犹积气成天，积形成势也。 

    势为形之大者，形为势之小者。 

    形即在势之内，势即在形之中。 

    来势为本，住形为末。形乘势来。 

    势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。 

    形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。 

    驻远势以环形，聚巧形以展势。 

    四势之于气概，三形之于精神。 

    一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。 

    精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。 

    动静阴阳，移步换形，相生为用。 

    势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。 
 
    左崇而右实，右胜而左殷。 

    势与形顺者吉。 

    势来形止，前亲后倚者为吉。 

    形势相登，则为昌炽之佳城。 

    形全势就者，气之旺也。 

    风水形势说的枢机大端，由这些论述而概略归纳。 

    1、风水理论中形与势的基本概念形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。 

    2、风水理论中形与势的基本尺度空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形。势，一般以千尺为率，但非过远过大之势。 

    3、风水理论中形与势的基本关系形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。 

    4、风水理论中形与势的时空转换形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。