《大师讲堂》栏目公告
本栏目在上期中推出了戴罡老先生的大作《八字预测实战术的经验谈》一文，从此结束了李计忠老师“独霸”大师讲堂长达一年之久的局面。这也是李计忠老师在去年就要做的一件事。
其实，早在2004年《东方河洛研究》全面改版、设置《大师讲堂》这一栏目时，李计忠老师就作出过指示：“我们不要搞一言堂，不要搞孤家寡人，我们要为中国的易学界办一份杂志，要为普天之下的易林中人打造一个研究易道的平台，而不是在为我们公司自己办广告。每期介绍一下我们的公司和研究中心的情况是可以的，但要牢牢把握好这是一份纯学术性的刊物，不可以搞得商业味太浓，更不能给我办出铜臭味来。”
在去年审批第三期的版样时，李计忠老师曾再一次提出过质疑：“《大师讲堂》里只登我一个人的文章这不好吧？”在接阅河南李元森先生的来信后，李计忠老师也曾对编辑部仍在只刊李计忠老师的文章而大发雷霆。
李元森先生在来信中写到：“《大师讲堂》如果只被刊主独占，有两个负面：1、该版块稿酬设置虽高，却又不刊他人的文章，岂不是在吊人胃口，难免要背设置诱饵之嫌。2、不要只树一人为“师”，要树能者为“师”，给易友一个可争取、可攀登的机会，让更多的“师”之真才传给广大读者和易友。寥寥几语，是出自于对《东方河洛研究》的爱护，若不能接受，也请别当做恶语中伤，若能接受，就请同时收下我作贵刊的朋友。顺寄两份稿件，若能采用，我将续写，并请赠该期刊物。祝《东方河洛研究》永远光耀东方。”
其实，有许多稿件无论是写作水平还是学术价值都是有资格刊入《大师讲堂》的，但作者其人究竟是不是大师？这却是很难确定的。繁华易世，人人可自称为大师，但能被世人公认的大师又能有几人？在灿若星河的当今易林中，究竟谁人可堪称大师？至今还没有一个权威机构可以加以认定。一旦将某篇文章刊入《大师讲堂》，但却在作者的大师名份上引发易界的争议，岂不反而给当今的易界制造了麻烦而干扰了弘易的大好局面？这就是我们迟迟没能打破“刊主独占”局面的原因所在。
而且，我们认定大师的标准与当前流行的标准也有很大的差异。我们可称其人为大师的标准是：
一、其人必须精通一门易类术数，并在此基础上了解或掌握其它一门以上的术数理论和方法，能够综观当今易界者。
二、其人就某种易类术数不仅在理论研究上具有较深的造诣，还必须具有很强的实践应用能力。
三、在一省以上的较大地域内具有较大的名气，此名气并非指“曾参加过××会议”、“进入了××名人辞典”、“受过××领导人接见”等等，而是指在较大地域内具有被众多易人和世人所认可的业绩，在弘扬周易文化方面具有一定的影响力。
四、其人应有自己开办的事业（易学公司、命馆、研究所、学会等）应有一定的著书立说、授课培训能力，写过十篇以上的论文或一部以上的专著，开办过培训班，为弘易队伍培训人才100人次以上。
五、具有良好的品德，在易学界具有良好的口碑，以弘扬周易文化大业为己任，重义轻利，不唯金钱为尚，在学术上具有一定的奉献精神，为学术刊物撰稿，志在弘易，不计报酬。
本刊本栏目自本期起，凡符合上述五条标准的作者，所撰内容又具有相当的学术价值的论文，我们都将刊于《大师讲堂》栏目中。
对一些具有特殊、特别高学术价值的论文，我们也可不论大师的名份而刊于《大师讲堂》栏目中。
根据一些易学前辈的意见：为《大师讲堂》设高稿酬是不对的，对大师一级的人物来说，都已名利双收，不会缺钱花，和他们谈钱的事反而是对他们的一种侮辱，计忠大师宁肯自己掏腰包鼓励我辈撰稿，易心可鉴，但不如把这笔钱用来奖学，鼓励后学，岂不更妙？！所以，《大师讲堂》一栏自本期起不再设置稿酬，用以提高《东方学府》的稿酬标准。
如果本刊在此之前因对作者缺乏了解而怠慢了一些大师一级作者的文章敬请见谅。此后如有大师为本刊撰写稿件，也敬请顺附个人简介。
特此公告
《东方河洛研究》编辑部
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