作者：高玉强
在六爻预测法中，世爻的定法人人皆会，但世爻与所临六亲的妙用却少有人知。书云：世为己，应为人。故有人不拘何卜，皆以世爻为求测之人，实则谬误参半。若测比赛胜负，求测者本为事外之人，如果用世爻为求测者，那么以何爻为用神断胜负？诸书均以世应旺衰生克为主分析胜负，是指世爻为己方、应爻为对方也，是以世为己方而非问卜之人也。我时常与人谈论世爻的含义随问事不同而相异，却少有人理解。偶见一“先生”替人测官司胜负，因问事人是代长辈求测，该“先生”便以世爻为问卜人，又以应爻为长辈。世应本代表打官司双方，如此取用岂不成了问事人与其长辈打官司乎？此卦以世为长辈之己方，应爻为对方可也。
学易讲究一个“悟”字，而“开悟”才能灵活应用。比如测求财，遇兄弟持世，世爻代表求财之人，求财之人正在积极进取，又何来兄弟克财之阻碍？故以兄弟即世爻，世爻即兄弟之论谬矣。那么世爻的真正含义是什么呢？世爻与所临六亲又是一种什么关系呢？
世爻为六爻卦的太极点，无六亲之名，亦无六亲之实，卦中六亲都是对世爻而言，所临世爻之六亲，也是世爻之六亲，世爻与所临六亲本是两个个体处在同一爻位上。正如四柱中日干为八字的太极点，无十神之名，亦无十神之实。世爻在下，所临六亲在上；世爻在内，所临六亲在外。世爻与所临六亲血脉相连，故以同一地支表示。但世爻无六亲之别，所临六亲却有六亲之异。恰似八字中日干与比肩一样，时而彼此相助，时而彼此相争，世爻与所临六亲亦或休戚与共，或彼此妨害。
如世爻所临六亲逢月冲，则世爻与所临六亲必同时因月破而破，因月破为五行的自然旺衰。而世爻所临六亲逢日破却不同，有世爻并不日破而所临六亲日破和世爻与所临六亲同时日破两种情况。何也？日破的定义为休囚之爻逢日冲为破。日冲之力本是从外向内冲，而世爻在所临六亲之内，所临六亲在一定程度上起到了护卫世爻的作用，故日辰首先冲所临六亲，再将余力冲世爻。若所临六亲虽被日冲，但却稍有力护住了世爻，则世爻不日破而所临六亲日破；若所临六亲在被日冲破时无力护卫世爻，日辰将一冲到底，则世爻与所临六亲同破。
世爻与所临六亲逢空亡时，其用也有所不同。凡空亡有三种方式，即不拘旺衰之彻底空、待实之空和受伤之空。在彻底空及待实空情况下，世爻与所临六亲必同空。若为受伤空但受伤不重，则世爻不空而所临六亲空；倘受伤严重，则二者同空。因为受伤空仅为五行衰弱之定义，而非彻底空之根本“无”及待实空之暂时“无”。受伤也是从外向内的，其理如日破论。
世爻与所临六亲逢库（墓）时，其用也有所不同。库者，一种大气场限制、约束另一种小气场之活力也。其制约力也是一种由外向内之力量。世爻作为卦之太极点，其活力相对于其它爻要强一些。当世爻与所临六亲的力量都足够大时，库神就难以制约二者之活力，世爻与所临六亲均不入库；若世爻与所临六亲只是稍有活力，则世爻不入库，而所临六亲入库。如果二者力量都十分衰弱，那么两者均入库。
在忌神持世时，若原神有力、或动、或因组合能够通关，则持世之忌神反能做世爻的深远之原神也。
在忌神持世动化泄气时，如泄气之神有力，则忌神必然生泄气之原神，而贪生忘克，此时忌神亦为世爻的深远之原神。斯时若泄气之原神衰弱无气不受生，持世之忌神也克用神世爻，不为深远之原神。
当持世之忌神动化有气之用神时，此忌神不但不克变出之用神，亦不克卦中之任何用神，斯为忌神助用神也。若持世之忌神动化出之用神无气，用神不受扶助，此忌神不仅克动化出之用神而且克卦中没有原神通关的用神。忌神持世虽动化出有气之用神，但用神克卦中仇神成实，仇神为忌神之母，儿焉能坐视不理，则此忌神克化出之用神，也克卦中无原神通关之用神。其实此段忌神可不持世，亦不论用、忌、仇、原神，只要五行关系对应成立，则其理存焉。
测求财，临世爻之兄弟若成为求财之阻碍，但兄弟被冲克掉，而世爻又不伤，不含有世爻支援兄弟之理，利求财；如果世爻与所临兄弟被冲克太深，那么世爻亦受伤，不利求财。兄弟持世，财来冲世兄，如兄弟有力将财气反冲回去，则无财；若兄弟无力将财反冲回去却又护住了世爻，则有财；倘世爻与所临兄弟本衰弱，又因财冲而受伤，则财到手而生灾，或根本无财。
父母持世，财克之，亦同此理。
测求财，官鬼持世，官居世爻之外。如果官鬼太旺，财来生官世，官居世外必首先大泄财气，财气不及世爻，求财则无；假使世上之官被制约住，不大泄财气，财气还可达世爻，求财必吉；假如世爻与所临官鬼同被克伤，世爻受伤不受财生，必无能力求财也。
兹以求财论述，实为方便耳。法虽多端而理相同，明其理且能活断，则可举一反三。
本文摘自本人的《研易心悟》（尚未发表），乃从大量实例中心悟所得。借《东方河洛研究》之宝地斗胆略为一谈。犹恐经验与理论不十分成熟而误人子弟，心中不免惴惴不安，故仅做抛砖引玉、供参考之用。
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