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经典观相二十五则之精神为内气,气色为外气

2020/11/12 来源:本站原创 点击数:

经典观相二十五则精神为内气,气色为外气

原文“人以气为主,于内为精神,于外为气色。有终身之气色,‘少淡、长明、壮艳、老素’是也。有一年之气色,‘春青、夏红、秋黄、冬白’是也。有一月之气色,‘朔后森发,望后隐跃'是也。有一日之气色,‘早青、昼满、晚停、暮静’是也。”

人的生命内在表现为人的精神,外在表现则是人的气色。人的生存和发展主要体现在气色上,按时间长短论,人的气色可分为贯穿一生之气色、贯穿一年之气色、贯穿一月之气色和贯穿天之气色。贯穿一生之气色,就是人们说的“少年时期气稚色薄,青年时期气勃色明,壮年时期气色旺盛丰美,老年时期气色朴实平和”。贯穿一年之气色,就是人们说的“春季气色为青色——木色,夏季气色为红色——火色,秋季气色为黄色——土色,冬季气色为白色——金色”。贯穿一月之气色,就是人们说的“每月初一之后如枝叶盛发,十五之后则若隐若现”。有贯穿一天的气色,这就是人们说的“早晨开始复苏,白天充盈饱满,傍晚渐趋陷伏,夜间安宁平静”。

 

对于人体来说,“气”处于主宰的地位,非常重要。在内,它表现为精神在外,则表现为气色。人的一生,气色不可能恒定不变,随着年龄的增长,心理和身体都会发生一些变化,人的气色也就会随着人成长变化的各个阶段而变化,少年时期,稚气未脱,色纯而雅青年时期,热血满腔,色光而洁壮年时期,志得意满色丰而盛老年时期,功成身退,色朴而实。人的面部在不同的季节也会呈现不同的气色春季,万物复苏切都充满生机,的生存欲望也最强烈,面色呈现出生机勃勃之青色夏季,烈日炎炎,一切是躁动不安,人的心情很容易激动,脸上常出现红色秋季,秋高气爽,一派丰收的景象,人因难掩收获的喜悦,从而气色呈现出五行吉祥色之一的土色冬天,白雪皑皑,寒风刺骨,人常常被冻得脸色发紫,但仍可见其眉宇间流露出来的安逸之色。进一步讲,人的气色不仅在一生之中的各个年龄段、一年之中四个季节中有变化,其实只要仔细观察气色在一月之中,甚至在一日之中都会有所变化。

观色知人,测臆有据

人禀气而生,气有清浊、昏明、贤鄙之分人有寿天、善恶、贫富之别。气运生化,人就有不同的命运和造化。气为至精之宝,气乃形之本,察之见贤愚。另外,气与人的健康状况和命运的蹇滞顺畅也是息息相关的。

仁善厚道之人,有温和柔顺之色勇收顽强之人,有激奋刚毅之色睿智慧哲之人明朗豁达之色。桓公上朝与管仲商讨伐卫的事,退朝后回后宫。卫姬一望见国君,走下堂一再跪拜,替卫君请罪。桓公问她什么缘故,她说“妾看见君王进来时,步伐高迈,神气豪强,有讨伐他国的心志。看见妾后,脸色改变,一定是要讨伐卫国。”第二天,桓公上朝,谦让地引进管仲。管仲说:“君王取消伐卫的计划了吗桓公“仲公怎么知道的”管仲说“君王上朝时,态度谦让,语气缓慢,看见微臣时面露惭愧,微臣因此知道齐桓公与管仲商讨伐,计划尚未发布却举国皆知。桓公觉得奇怪,就问管仲。管仲说“国内必定有圣人。”桓公叹息说“白天来王宫的役夫中,有位拿着木杵而向上看的,想必就是此人。”

 

于是命令役夫再回来做工,而且不可找人顶替。不久,东郭垂到来。管仲说“是你说我国要伐莒的吗?”他回答“是的。”管仲说“我不曾说要伐莒,你为什么说我国要伐莒呢?”他回答“君子善于策谋,小人善于臆测,所以小民私自猜测。”管仲说“我不曾说要伐莒,你从哪里猜测的?”他回答“小民听说君子有三种脸色悠然喜乐,是享受音乐的脸色忧愁清静,是有丧事的脸色生气充沛,是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上,生气充沛,这就是将用兵的脸色。君王叹息时所说的都与莒有关君王所指的也是莒国的方位。小民猜测,尚未归顺的小诸候惟有莒国,所以说这种话。
《帝王世纪》记载,商容和殷商百姓观看周朝军队进入商都朝歌时,看见毕公来到,殷商百姓便说“这真是我们的新君主啊”商容却不同意“不可能是看他的颜色面貌,十分威严但又面呈急躁,所以君子遇到大事都呈诚恐之色。”殷商百姓看到太公姜尚到来,都说“这大概是我们的新君主了”商容也不同意,“这也不是看见他的颜色相貌,像虎-一样威武雄壮,像鹰一样果敢勇武。这样的人率军对敌自然使军队勇气倍增,情况有利时勇往直前,奋不顾身,所以君子率军对阵要敢于进取,但这人不可能是我们的新君主。

当看到周公旦来到时,殷商百姓又说“这应该是我们的新君主了”商容还是不同意,说“也不是,看他的容颜气色,脸上充满着欢欣喜悦之气,他的志向是除去贼人,这不是天子,大概是周朝的相国所以圣人为民首领应该有智慧。”最后,周武王出现了,殷商百姓说“这肯定是我们的新君主了”商容说“这一位正是我们的新君主,他作为圣德之人,为海内百姓讨伐昏乱不道的恶君,但是见恶不露怒色,见善不现喜气,颜貌气色十分和谐,所以知道他是我们的新君主。”

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