经典观相二十五则之姿容体态贵在匀称

原文:“容贵整，整非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重高官。鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身。胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。”

人的姿容贵在“整”，这里的“整”不是整齐划一之意，而是人体各个部分均衡、对称之意。此说有两层含义:一是整体而言，身材个子不要矮得像一头蹲着的猪，也不能高得像一株孤单耸立的茅草。体形姿态不可以胖得像一只因贪吃而体态臃肿的熊，也不能瘦得如同一只单薄的寒鸦。二是从身体各部位来看，背部要浑圆厚实，腹部要突出平坦，手要温润柔软，手掌要弯曲如弓，脚背要丰满，脚心不宜太平，以弯到能藏下鸡蛋为佳。五短身材虽看起来没什么特别之处，却大多地位高贵，两腿过分长往往命运不佳。一个人走路好似负重前行，其必有高官之运；若如老鼠走路，步子细碎急促，两眼左顾右盼且目光闪烁不定，此人必是贪财好利之辈。这些都是常见格局，鲜有例外。又如两手长于上身(最好超过膝盖)，且上身又长于下身，再配副上佳之件，必有公候之封；再如皮肤细腻柔润，似绫罗布满全身，胸部骨格又隐而不现的文秀别致之人，再有一副奇佳神态的话，日后不是拜相就是入鼎甲之列。

观人必须识其貌，“容贵整”，这并不是说人必须相貌英俊才好，而是指人的身体各部位要匀称、协调。在这一点上，人们往往会犯以貌取人的错误，尤其是在企业面试人才时，应聘者给人的第一印象至关重要，如果外貌体型不佳，那么面试者对其印象就会打折扣，错失人才也就不足为奇了。其实“容整”固然不错，但若无此优越条件而颇有内秀的人也是相当可贵的，他们的价值比那些“金玉其外，败絮其内”的人不知要大多少倍。就如国画中的图位匀称是美的，而布局奇异也是美的，其关键在于它的整体风骨情调要有绝妙的神韵。同理，不应以人的长、短、肥、瘦论英雄。

唐朝玄宗时期，有一个十分善于心计而且行政能力超强的宰相李林甫。他掌权以后，不但排挤朝廷的文官，还猜忌边境的节度使。李林甫认为胡人文化低，不会被调到朝廷当宰相，就在唐玄宗面前竭力主张重用胡人担任边境将领，理由是胡人善战，而且跟朝官没联系，靠得住。本来，唐玄宗最怕边境的将领谋反，就听信李林甫的话，提拔了一些胡人当节度使。在这些胡族的节度使中，唐玄宗特别看重平卢节度使安禄山。唐玄宗这位干儿子，就这样登场了。

安禄山是个胡人，在平卢军队里当过将官，因为不遵守军令，打了败仗。边境守将把他解送到长安，请朝廷处分。当时的宰相张九龄为了严肃军纪，把安禄山判了死刑。而唐玄宗听说安禄山挺能干，便下令把安禄山释放。

宰相李林甫政治上比较有能力，而且对权力有着十分强烈的占有欲，他恐怕儒学和文学出身的大臣出将入相，会动摇自己的权位。少数民族将领目不识丁，虽然在边疆战事上功劳很大，但因为文化水平低而难以入相，为了专宠固位，他奏称儒臣怯弱，不胜武力，而蕃将雄武，多立战功，请求任用蕃将为边帅。当时，唐玄宗励精图治，正有吞并四夷的大志向，李林甫的奏请正合他的心意。这个建议最大的受益者，就是安禄山。

安禄山当了节度使以后，就尽量搜罗奇禽异兽，珍珠宝贝，经常送到宫廷讨好唐玄宗。他知道唐玄宗喜欢边境将领报战功，就采取阴谋手段，诱骗平卢附近的少数民族首领和将士，参加宴会。在酒席上用药酒灌醉而抓捕他们。因为安禄山能够揣摩到唐玄宗的心意，又能不失时机地让唐玄宗开心，所以唐玄宗常常召安禄山到长安朝见。安禄山抓住这个机会，使出他狡猾的手段，尽量讨唐玄宗的喜欢。

安禄山长得特别肥胖，凸肚子，矮个子，体重三百多斤，看上去好像一个大肉球。有这样的外形作掩护，他装出一副傻乎乎的样子。唐玄宗一见到他就乐了。有一次，唐玄宗指着他的肚子开玩笑说:“你长了这么大的肚子，里面装的是什么东西呀?”安绿山不假思索地回答:“没有别的，只有一颗赤诚的心。”唐玄宗认为安禄山对他一片忠心，心里更高兴了。可是，安禄山这个回答，就算一般人也会知道根本就是阿谀奉承的话，唐玄宗偏偏会相信。唐玄宗是中国古代比较开明而且比较有头脑的皇帝，却被安禄山的谎言蒙蔽，这是一个十分值得思考的问题:唐玄宗为什么会相信安禄山呢?

虽然安禄山善于拍马奉承，但是他很惧怕宰相李林甫，因为李林甫本来就是一个欺上瞒下的高手，安禄山的伎俩在李林甫眼中根本算不了什么。更何况李林甫作为一个老谋深算的政客，对安禄山的一举一动都看得十分清楚，因此在李林甫面前，安禄山一直都是规规矩矩的，不敢耍什么花样。

李林甫死后，杨贵妃的哥哥杨国忠接任了宰相。杨国忠本身没有那么高的政治敏锐性，而且也是个奸佞小人，只以个人恩怨用人办事。杨国忠根本无法和安禄山的心思相抗衡，这就给了安禄山钻营的机会。杨国忠几次三番在唐玄宗面前说安禄山定会谋反，请求唐玄宗处理安禄山，但是唐玄宗正在宠信安禄山，哪里会相信。

杨国忠和安禄山争宠，互相看不起，矛盾越演越烈。安禄山发觉了杨国忠有杀自己而后快的心理，所以开始预防准备，打算提前一步除掉杨国忠。安禄山利用自己经常进出长安的机会，考虑长安附近的军事状况。他见到内地兵力不足，长安防务松弛，比较放心，就在范阳招兵买马，赶造兵器，储积粮草，，等待杨国忠一有行动，自己就先下手为强。日子一长，安禄山囤积粮草，扩充兵力的行动慢慢为人所知，加上杨国忠不断地制造安禄山将要谋反的言论，这两者结合起来，好像是安禄山谋反的迹象渐渐暴露出来了。

但是，安禄山仗着唐玄宗对自己的信任，也十分跋扈，他向朝廷要求把范阳的三十二名汉将都撒换了，由他自己另外委派。这让唐玄宗起了疑心，觉得安禄山将要有什么行动，于是亲手写诏书，要安禄山到长安。安禄山怀疑杨国忠要除掉自己，推脱有病不去，从此唐玄宗开始对安禄山怀疑起来了。实际上，安禄山只是要建立一支完全听命于自己的军队，以便在和杨国忠对抗的时候不出任何差错。

天宝十四年十月，杨国忠做了一件打草惊蛇的事情，想要在长安除掉安禄山，结果被安禄山提前一步获得信息，连夜出逃，迅速返回了自己的根据地范阳。

经过这件事，安禄山不但对杨国忠充满仇恨，对唐玄宗也失去了信心，认为是唐玄宗默许杨国忠除掉自己的。既然唐玄宗皇帝对自己绝情，安禄山也打算对唐玄宗不义。安禄山是一个权力欲望十分强烈的人，自从得到唐玄宗的宠爱并享有很大的权力之后，他就对更高的权力有所渴望了，这次自然是找到了一个突破口，可以放开所有的君臣、父子的包袱，直接用武力来解决问题了。

安禄山并不是一个头脑简单的胡人，他善于揣摩玄宗心理，在与当朝权贵杨国忠的斗争中也始终处于上风。他虽貌似傻乎乎，但其内心却是十分狡猾，在他的甜言蜜语下，玄宗已经看不出其真实面目了，愈加信任，以致终于发生了历史上著名的“安史之乱”。安禄山经过一番准备，决定发动叛乱。范阳叛乱的消息传到长安，唐玄宗开始认为是有人造谣，还不相信。后来，警报一个个传来，唐玄宗也慌了起来，立刻召集大臣商议。满朝官员没有一个经过这样的大变乱，个个被吓得目瞪口呆，只有杨国忠得意扬扬地说:“我早说安禄山要谋反，还不是被我说准了吗?不过，陛下尽管放心，他的将士是不会跟他一起叛乱的。不出十天，一定会有人把安禄山的头送来。”唐玄宗听了这番话，也有些安心了。但是他哪里知道，没有多久，叛军就长驱直入，渡过黄河，占领了洛阳。情急之下，唐玄宗也只能带着大臣们仓皇出选，奔四川避难去了。